甘露 (第10/12页)



    第一个，「真实之际」。真实之际就是禅宗里说的真如本X。本经是佛从真如本X里面流露出来的，还归真如本X。所以我们从这部经修学，决定能够明心见X。

    第二个，「住真实慧」。《金刚经》的知名度在中国一切经里排名第一。《金刚经》实在讲，只讲两个问题。须菩提尊者向世尊请教两个问题：第一个「云何降伏其心」，就是说我们妄念太多，一天到晚胡思乱想，用什麽办法把妄念缚住？第二个「应云何住」，是说我这个心要安住在那里。《金刚经》念上几十遍、几百遍，还是伏不住妄念，不晓得心安住在那里。其实这个问题在净土里面讲，就太容易了。「云何降伏其心」。「南无阿弥陀佛！」一句佛号妄念就消除了嘛！就降伏了嘛！「应云何住？」「南无阿弥陀佛！」把心安住在阿弥陀佛上，不就解决了嘛。你看，一句阿弥陀佛把《金刚经》上的问题解答的乾乾净净，哪有那麽麻烦啊！你才晓得净宗之妙啊！「住真实慧」就是一句阿弥陀佛。我们能够老老实实把心安住在阿弥陀佛上，就是真实智慧。

    第三个，「惠以真实之利」。佛给一切众生最真实的利益，就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛。它的真实就在於三根普被、利钝兼收。上至等觉菩萨，下至地狱众生，依照这个法门来修学，没有一个不成就的。成就是平等的、殊胜的，这是真实的利益。我们的清净心、至诚心、恭敬心，与这句名号接合，这三种真实我们立刻就得到，现在就得到，不要等到往生西方极乐世界。如果认真修学，我想三个月到半年，你就有感受，就能觉得我们自己和佛讲的这三种真实相应了、接近了。这三种真实就变成自己的功德了，变成自己的成就了。这是其他法门难以相b的。

    「至心信乐」，至心就是一心完全接受。对《无量寿经》完全接受，对其中的道理、方法、境界，明白、清楚，相信、欢喜，依照本经的教训去做，就叫「至心信乐」。

    最近几年，国内外有不少同修依本经来修行，半年一年之後，效果很明显：业障消除了，疾病消失了，JiNg神饱满了，智慧增长了。一天念五遍、十遍的大有人在。我听了他们的报告，心里非常欢喜。讲经的信心更坚定了。

    新加坡这个城市很可Ai，很不可思议。为什麽？因为念经有感应。我二次到新加坡讲经，听众非常踊跃。我问人为什麽这麽多呢？他们说在我离开这半年当中，有三个人往生，阿弥陀佛来接引，往生的瑞相非常殊胜，因而大家的信心格外增加了。所以讲《无量寿经》时的听众就特别多。

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    这些年来，最殊胜的一次因缘发生在美国。前年年初，在华盛顿特区有一个周光大先生，是个华侨，人很老实，经营一家面包公司。往生半年前，患血癌，经半年治疗无效，被接回家中。家属四处求神拜佛，希望奇蹟出现。华埠佛教会的巩先生去看他，看他那个样也活不长了，就给他讲西方极乐世界的好处，教给他念佛，求生净土。巩先生心直口快，人家请他去劝病人接受治疗，希望病能好起来，他却劝病人赶快去往生。周先生实在也是善根发现，听了巩先生的话，觉得有道理，说我不要病好，我要往生西方极乐世界，於是请大家为他助念，佛号三天三夜没有中断，终於把西方三圣念来了。周先生看到阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨从云端里下来接引他往生，他跟家里人道别以後就往生了。他是活着走的，不是Si了以後才去的。这个法门确实是不Si的法门。周先生一生没有接触过任何宗教，闻法三天，能以这样的瑞相往生，得力的就是「至心信乐」。这样的事情在台湾、在中国，近百年来没听说过，居然在美国发生，实在是不可思议。这是千真万确的事实，我们看到这种情形还不相信，那就愚痴到底了。现在那边的人对於念佛，都Si心塌地啊！以前修别的法门的人，亲眼看到这个过程以後，别的法门也不修了，专修念佛去了。

    「所有善根，心心回向」。我们动一个善念，做一件好事，不要求果报。如果求果报，这个业就是善业，就会障碍你明心见X，障碍你往生净土。如果我们将修的善，统统回向西方净土，这个业就不叫善业而叫净业了。净业在三界六道里没有这个果报，果报在西方极乐世界。如果我们修福是为了自己享受，我们的心就不清净，心不清净就不叫净业。净业感西方净土，不会生在娑婆世界。这就是「所有善根、心心回向」。

    「乃至十念，若不生者，不取正觉」。这个十念，是指临终十念，就是十句「阿弥陀佛」。不是普通的十念法。临终十念，一念十念，都可以往生。

    「唯除五逆、诽谤正法」。这两句我们要特别注意。五逆是极重的罪孽。杀父、杀母、杀阿罗汉等五种罪，只要犯一种，决定堕阿鼻地狱。能不能得救呢？能！如果有五逆，没有诽谤，可以得救。诽谤佛法，他根本不相信，当然不能往生。这个意思，我们如果把《观无量寿佛经》展开来仔细对照一下就明白了。《观无量寿佛经》中讲：五逆罪人，临终忏悔，一念十念，都可以往生。往生西方极乐世界有两种人：一种人是平素修行、积功累德去那里；另一种人一生当中造了很大的罪孽，到临命终时才後悔，才忏悔，叫忏悔往生。这在中国历史上有记载，确确实实可以得到。

    读了这段经文，千万不要发生误会，误认为临命终时忏悔还可以往生，现在多做一点坏事没有关系，到临终时还来及得啊！如果你有这个妄念，那就错了，必定害了自己。为什麽呢？因为这是指造作罪业而一生从未听到过佛法的人；你已经听到佛法，机会就没有了。这个，诸位千万注意，不可存有侥幸之心，念佛人心地要真诚，怎麽可以投机取巧呢？我要郑重地提醒诸位，凡是临终忏悔往生的，一定要具足三个条件，缺一不可：第一，临命终时头脑要清清楚楚；第二，在这个关键时刻，有一个人提醒你念佛；第三，一听到阿弥陀佛，真正忏悔，从今以後，永不再犯。这样的人，亿万当中难得一两个。怎麽可以心存侥幸呢？

    「我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退。复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。」

    最重要的是第十八愿，「十念往生」。「发菩提心」，也很重要。本经里讲，三辈往生，无论是上品上生，还是下品下生，统统要发菩提心。不发菩提心，就不能往生。不发菩提心，你就是一天念十万声佛号也不能往生。可见菩提心的重要。什麽叫菩提心？菩提是梵文，翻译成中文，意思是觉悟，菩提心就是觉悟的心。如果你对世出世间一切法迷惑颠倒，分别执着，就是不觉悟。不觉悟就不能往生。

    觉心是什麽呢？觉心就是一切万法统统放下。佛在《金刚经》上说的好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。世出世间法他都看破了，他都放下了，一丝一毫都没有牵挂，没有留恋，他的心清净，清净心就是菩提心，清净心就是觉心。用这个心求生净土，心净则国土净，哪有不成就的道理。蕅益大师给我们说的更好，假如我们一生中只有一个念头──见阿弥陀佛，求生西方极乐世界，除此一念之外，更无二念，这一念就是无上菩提心。因此，我们千万不要小看一些老太婆们，她不认